上，开始形成自己的特色文化。崇火崇凤好巫、开拓进取、不拘礼法、爱标新立异等特点为后来楚文化的发展奠定了基础。 春秋时期，楚文化开始呈现出鲜明的特征，昭示了楚文化的个性与气魄，楚文化也由此成熟起来。 社会形态：农奴制布满了楚国各个县邑 民族政策：楚人实行抚夷属夏的政策。对于所灭之国，楚人迁其公室，存其。
意思是「正义的」。 根据《古兰经》的说法，撒立哈是闪的第九代子孙，是大洪水之后的世代；他出生在赛莫德人之中，並在那里被抚养长大。赛莫德人居住在巴勒斯坦与希贾兹之间的玛甸沙勒。赛莫德人凿山为屋，並崇拜以石头雕刻的偶像。撒立哈劝他们放弃偶像崇拜，转而一心认主。但他们断然拒绝，除非撒立哈向他们昭示。
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yi si shi 「 zheng yi de 」 。 gen ju 《 gu lan jing 》 de shuo fa ， sa li ha shi shan de di jiu dai zi sun ， shi da hong shui zhi hou de shi dai ； ta chu sheng zai sai mo de ren zhi zhong ， 並 zai na li bei fu yang chang da 。 sai mo de ren ju zhu zai ba le si tan yu xi jia zi zhi jian de ma dian sha le 。 sai mo de ren zao shan wei wu ， 並 chong bai yi shi tou diao ke de ou xiang 。 sa li ha quan ta men fang qi ou xiang chong bai ， zhuan er yi xin ren zhu 。 dan ta men duan ran ju jue ， chu fei sa li ha xiang ta men zhao shi 。
，达到物之利用的最大化；至於处分权，因为涉及所有权的移转，因此不在用益物权的范围之內。而各个用益物权之间彼此是具有排他性的，无法同时共存於一物，此即昭示一人（或数人）无法在同一物上享有不同的权利。 相对的，担保物权意在確保债务清偿，权利人並不享有使用或收益的权能，其亦不具排他性，数人得就同一物设定相同的物权。。
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叶月声称靠寻水术找出死者的狗所在地。但薰虽亲眼得见却仍觉得难以置信，於是求教於汤川。汤川让薰把叶月带到面前以確认真偽，以言词间的逻辑便得出了叶月寻水术的真相。狗尸成为破案关键，汤川也向薰昭示了科学家对神秘学的態度。 副標题：扰乱（搅乱す） 某天一封信寄到了警视厅，自称为「恶魔之手」的寄信人声称自己可以隨心所欲葬送任何人的性命。警察一时间。
虽然以上所述並非唯一的明確结论，但氍毹的出现昭示了东西文化交流的更早脉动，显示出于闐王国和古印度，甚至古希腊之间的文化联系。 其余三幅方形氍毹，根据张禾的观点，其上织绘的是裸童天使像（英语：Putto）；根据段晴的观点，则是一对于闐语名叫做ttaśa和ttara的无性別神灵。 山普拉掛毯 氍毹，根据教育部国语辞典的释义，意思。
人类会將一些具有重大贡献的人神格化，也就是赋予其神的特质及地位，而古中国有些皇帝则会「封神」，即赐给被封神者「神」的地位。这些皇帝以册封古代先贤为神的方式，除了肯定其於歷史上的贡献，也可昭示自己贵为天子的统治权力。 自然神（Natural God）源於原始社会后期，將不可驾驭的自然体、自然力演化为神，在拜物教初期，直接將自然体，如火、雷。
努埃尔一世·科穆宁将其发展成仅次于皇帝最高贵族头衔。最早获得这种新型“专制公”头衔的是一个外国君主，匈牙利国王贝拉三世，曼努埃尔希望通过授予此头衔来昭示帝国当时对匈牙利事实上的宗主权。此后，专制公也成为一些独立政权及拜占庭帝国的下属政权统治者的头衔，如独立的伊庇鲁斯专制君主以及从属于拜占庭帝国，由皇。
11个选修科目供学生从中选择2个选修科。 「明智显悲」 「明」通晓、昭示、彰显、启发和破除黑暗的意思； 「智」慧根、聪明、识略。佛教所指的智是建筑在正知正见之上，也就是对因果法则和缘起道理的正確了解。 「显」揭露、表现、指出的意思。 「悲」拔除他人痛苦的心愿、行为，是应该建筑在「亲同感受」和「不分你我」的见解上。。
，慧黠者口说春秋大义而阴用《左传》、《国策》之权谋者，代不乏人，尤其以魏蜀吴之三国局势，最为显著。於是初唐之际，而有赵蕤著《长短经》之作，评议古今，昭示正反之旨，其於三国权谋，尤所议论。自此以后，宋、元则误於理学之清谈，以积弱为能事而已。」 赵蕤. 《反经》. 内蒙古: 内蒙古人民出版社. 2009:。
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自由和法治等核心价值，对当代社会深具指標性的意义。当时文协曾邀请胡適发表演说，胡適提倡人人秉持良心、智识，自由地从事创作，称为「中国文艺復兴运动」，昭示一种重生再造的清新力量。胡適曾在大会演讲中说道： 中国文艺协会成立后，几乎网罗当时文坛所有活跃的作家及艺术家，会员及会务成长迅速，从成立时会员才15。
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伊斯兰教中第三伊玛目，伊玛目侯赛因的再来；逊尼派伊斯兰教中，尔萨的再来；以及巴比教中，上帝将昭示天下者。 尽管巴哈欧拉并未直接声称自己是印度教或佛教的弥赛亚，但根据他著作中的原则，他确实事实上表明了这个意思。后来，阿博都巴哈表明，巴哈欧拉是迦乐季化身，在印度教传统中，是毗湿奴的第十个以及最后一个化。
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和诸侯相争，用什么调和大众？乘别人之危作为自己的利益，趁人之乱作为自己的安定，如何能丰富财物？武功具有七种美德，我对晋国用兵却没有一项美德，用什么来昭示子孙后代？还是为楚国的先君修建宗庙，把成功的事祭告先君罢了。用武不是我追求的功业。古代圣明的君王征伐对上不恭敬的国家，抓住它的罪魁祸首杀掉埋葬以惩戒。
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在亚历山大·赫利俄斯的名字中，第一个名字亚历山大是其母克利奥帕特拉七世仰慕亚历山大大帝而为他取的，既昭示了他的希腊马其顿人的血统，也是托勒密王朝先王托勒密十世（亚历山大一世）和托勒密十一世（亚历山大二世）的绰号，意为“人类的保护者”。第二个名字赫利俄斯在希腊语中是太阳的意思，也是希腊神话中太阳神的名字。他之所以获得“赫利俄斯”的名字是。
奥斯曼帝国的驱逐，祂在从巴格达前往君士坦丁堡之前于此停留了12天，花园因此而闻名。巴哈欧拉在花园停留期间向随行之人宣告祂就是巴孛曾预言的那位“上帝将昭示天下者”。每年里兹万节巴哈伊都会庆祝这件事。 里兹万花园位于巴格达北面城墙外相连的大片农耕地中，距城北穆阿扎姆门约450英里。它地处底格里斯河东岸，。
如可见於库萨伊里对《古兰经》的詮释。《古兰经》第七章第一百四十七节提道： 当穆萨为了我的会期而来，而且他的主对他说了话的时候，他说：「我的主啊！求你昭示我，以便我看见你。」主说：「你不能看见我，但你看那座山吧。如果它能在它的本位上坚定，那末，你就能看见我。」当他的主对那座山微露光华的时候，他使那座山。
，艺术的追求自证其名，不需要道德上的解释，并可以包含一些被视为道德中性或道德沦丧的元素存在。 事实上，詹姆斯·惠斯勒在16世纪的反宗教改革运动中为了昭示官方宗教的地位，摒弃了艺术原本的公认作用，写下以下这段话：“艺术应该远离一切谄媚的话语，它应当是独立的。。仅仅提供视觉或听觉上的愉悦享受，而不应该与。
巴哈伊信徒认为，巴孛是以利亚和施洗约翰的再来。而巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉是巴孛的追随者，则声称自己完成了巴孛的预言，是「上帝将昭示天下者」。 赛义德·阿里·穆罕默德，生于1819年10月20日，波斯设拉子的一个中等商人家庭。父亲为赛义德·穆罕默德·里达，母亲为Fátimih。
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地之地理学会的通讯员及东印度皇家地理、人种学会的名誉会员。熟悉地理知识，但性格粗心大意。 儒勒·凡尔纳在小说中称其“但他那视而不见、听而不闻的架子也昭示了他的粗心”。多米尼克·勒热纳（法语：Dominique Lejeune）称其“巴加内尔象征着从理论到实践的矛盾与不和洽的转变”。根纳迪·乌尔曼评价。
1935年（昭和10年）2月25日の贵族院での美浓部の弁明による 大日本帝国宪法公布之时，明治天皇在神前的祭告文中，也提及“明征皇祖皇宗遗训，成立典宪，昭示条章”，“绍述传于皇祖皇宗之后裔的统治洪范”。 众议院宪法调査会・事务局作成资料「明治宪法と日本国宪法に関する基础的资料」 「军人勅谕」先于宪法而颁布。
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平等地位，则中国必能与欧美现代各国，並驾齐驱」 1944年10月10日，蒋中正在国庆纪念告全国军民同胞书说「国父在民国元年元旦以此方针昭告於世界，並昭示我国民，其於外交，[]其於內政，为「合汉满蒙回藏诸地为一国」，为「合汉满蒙回藏为一人」」。 军徽 空军标志 国旗（1912年－1928年） 中华帝国国旗（1916年）。
