而其治国之术的核心:一是毁商,二是弱民.《商君书》主张禁止 “国以奸民治善民者,必治,至强”.这个好懂,选拔官员不能选
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“治国能抟民力而壹务者,强”.此其一二.二曰“法”.法者, “无得为罪人请于吏则奸民无主”,“善为国者,官法明”,“重罚
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“ zhi guo neng tuan min li er yi wu zhe , qiang ” . ci qi yi er . er yue “ fa ” . fa zhe , . . . “ wu de wei zui ren qing yu li . . . ze jian min wu zhu ” , “ shan wei guo zhe , guan fa ming ” , “ zhong fa . . .
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这就是“国以奸民治善民者,必治必强”.而第三点,就是在整个 “治国之举,贵令贫者富,富者贫”;农民也不能有剩余的粮食,
结果,竟致以希圣希贤、齐家治国的宝贵人身,甘愿去做钻狗洞爬 且奸民因有堕胎药而有恃无恐,私奔苟合,愈长淫风.能禁止者,
第二,弱民.治国欲强,务在弱民;第三,疲民.为民寻事,疲于 那好办,彻底根除.留下的都是弱小之民,再以“奸民”统治.
赏析 / 严勇、音频 / 张佳译文用重刑来治国,百姓就会畏惧;百姓畏惧,社会就不会有奸人;社会没有奸人,百姓就可以安心享受快乐
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虽然法治和德治的侧重点会有所不同,但两者共同构成了中国古代治国理政的基本框架.战国时期的荀子则提出“教而不诛,则奸民不
国以奸民治善民者,必治至强.国用《诗》、《书》、礼、乐、孝 治国能令贫者富、富者贫,则国多力,多力者王.王者刑九赏一,
留下的都是弱小之民,再以奸民统治良民.乡村选流氓恶棍做乡长 其实,自汉以来,治国无非就是用儒家还是法家,而儒法之争的真
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“国以奸民治善民者,必治,至强”.这个好懂,选拔官员不能选 但这套驭民治国之术,却被古代历朝历代君主继承下来,成为他们
